[导读]此文作者叶光寒先生受邀在由国家中医药局、中华中医药学会等主办的中国第五届国学国医岳麓高峰论坛上指定宣读。

【内容摘要】魏源于1794年出生在湘西南的一个地主家庭，1857在杭州仙逝圆寂。作为中国近代睁眼看世界、向西方寻求真理的先驱人物，魏公的文艺美学及其诗歌、书道、养生等成就往往被其政治和学术声誉所掩，这无疑是传统研究学者因一叶障木的观察考证所导致的片面狭隘视角化的偏缺效应。既而连锁反映出缺乏对魏源全面思想人性化的独立研究体系之分析，这对学界来说无疑也具有反批判的针砭时弊的现代社会效应。本人作为魏源乡贤后人，自然担以现实的文化道任与继往开来的神圣奉献之匹夫伟责。有鉴于此，本文试就魏源的书法形态美学和养生方面继续做一些深度探索与补遗，希望引起学界讨论重视。魏源的一生是坎坷而不屈服于现实命运的“宝谷佬”一生，这种气质精神的集中形象表现已经成了湖湘文化道场里的一道独特人文景观。他的命运虽然因仕途搁浅，却从未泯灭其徜徉于山水名胜间所自然践行的佛道人文精神。在恣意忘形的“魏家书风”里，我们依稀可鉴当年这位愤世疾俗的仙风道骨大家所阐发出山崩地裂的空灵精神与绝响。

关键词：魏源书风 宝古佬精神 佛学仙道山水精神养生美学自然之子

概论

     魏源是中国近代史上的一位杰出的启蒙主义思想家。他不但是位杰出的爱国志士、渊博学者，同时又是一位坐言起行的改革家，著作等身的经学家，博古通今的史学家，造诣极深的舆地学家，才情俱佳的诗人和文学家，见解独彻的军事理论家，还是对净土四经深有研究的佛学家及“州有九，涉其八；岳有五，登其四”的旅游家，并且在经济思想学论、伦理学论、法学论、人才论、军事思想反侵略论、回归经学论等甚至书法独创论多方面治术上均达到了炉火纯青的高雅境界。除其中学界公认的思想成果与改革理念对亚洲诸如日本等国之文化、政治学术诸领域所起到的东引西渐的改革成效更如朗朗皓月恩泽着后世陶陶学人。龚自珍曾称他：“读万卷书，行万里路，宗一代典，成一家言”。日本著名学者百赖弘曾言：“魏源是惊世忧国的今文学家，清初顾炎武、黄梨洲精神的继承者。魏氏的《海国图志》与《圣武记》二书的传入日本，不仅影响了幕末的开港论，且亦对当时的当权者产生了启蒙作用。” [1] 堪称一位百科全书式的学者，划时代的文化巨人。他的具有远见卓识的“师夷之长技以制夷”的爱国主义思想，至今仍对国家全面发展的架构具有特殊的借鉴作用。

魏源书风及山水养生美学

    在彻底领悟前辈大师颜真卿等诸家笔墨技法之后，需要从“无法——有法——无法”这三个阶段去突围和重新审识书法的演习实创妙因。从书法表现文人的生命性情诸多意识曾面也需要借鉴此灵动妙花法则。魏源也不例外地秉承了中国文人的传统高洁哲慧。综观其青年时期（从1822年算起）到晚年隐遁空门的大量手迹来求证，足可索引出先哲思想的复合生命特征与表现多重山水养生的生命哲学之美雅呈。

    在其所遗书法手迹《魏源致邓显鹤书信书法手迹》我们可以看到其早年的勤学厚秉，在苦研二王、颜真卿、金农等诸多先贤大家之作后而所取得的书法自然成就。在《跋陈沆简学斋诗》手迹中，他博取众家之长，尤其突显出颜真卿书风中那种“体态豁达端庄、雍容大方，遒劲大方、舒展开阔、疏密得当、字口丰满、善于避让” 等雄健有力的笔法之力。而魏源先公在书法造运之格处凸显且张扬了“楷书笔意写隶书”的沉雄韵致。明显彰显且对比了颜真卿的“以篆书笔意挥毫书写楷书”的独辟蹊径之书法挥毫性情。我们通过验证他在《祝英台近山房诗钞序》手迹中，其意义跃于纸上。起笔楷书的沉雄厚重，却温婉舒张气质昂然地写出了汉隶的新雅魄质之神貌特质。起笔藏锋有余，行笔不愠不火，不卑不亢，“之”“也”等字又可探译出其好友何绍基书法之洒脱的长撇与弯钩之云飞雾升、飘飘欲仙之藏锋、回锋等高韵气质。书风如龙卷风，沉稳雄健与婀娜飘逸处有蛇头龙尾的综合人文霸气。我尤其喜欢魏源从善如流的山水画浪漫行云豪迈气质，看《致邓显鹤书信手记》中的“志、新、化、可、也”等看似闲庭信步的老庄神韵。其娓娓道来的恣意浸染渲染了个人仕途的混沌与憧憬。而相比较其29岁时豪情挥就的《跋陈沆简学斋诗》，却是文曲星的踌躇满志的激情渲泄与空灵。难怪在他的老家隆回金潭有“金板铲龙潭的”轶闻传说。“太上老君与金龙思想交锋时的誓约令金龙留在金潭的时刻，就是魏源作为文曲星下凡的引证吧。据说魏源由文曲星转世后，武魁星魏午庄也下凡转世来保护起人间百姓来了。 [2]